乾道奋发而有为坤道静重而有守【萧佐録】

长孺问干健坤顺如何得有过不及荅曰乾坤者一气运于无心不能无过不及之差圣人有心以为之主故无过不及之失所以圣人能賛天地之化育天地之功有待于圣人 问乾坤天地之性情性是性情是情何故兼言之曰干健也动静皆健坤顺也动静皆顺静是性动是情 熹尝谓知乾坤变化万物受命之理则知生而知死矣尽亲亲长长贵贵尊贤之道则能事人而能事鬼矣只如此看意味自长戒慎防又别是一事不必牵合作一串也【荅吕祖俭】 尽爱亲敬长贵贵尊贤之道则事鬼之心不外乎此矣知乾坤变化万物受命之理则生之有死可得而推矣【荅廖徳明】 问伊川曰仁是性也仁便是性否曰仁性也仁人心也皆如所谓乾卦相似卦便有乾坤之类性与心便有仁义礼智却不是把性与心便作仁看 问干圣人之分也可欲之善属焉坤学者之分也有诸己之信属焉【云 云】荅云此説大概得之但乾坤皆以性情为言不当分无形有形只可论自然与用力之异耳【王遇録】 问如干初九潜龙是象勿用是占辞坤六五黄裳是象元吉是占辞甚分明至坤初六履霜坚氷至六二直方大不习无不利六三含章可贞或从王事无成有终上六龙战于野其血黄皆是举象而占意已见于象中此又别是一例如何先生曰象占例不一有占意只见于象中者亦自可见如干初九坤六四此至分明易见者如直方大惟直方故能大所谓敬义立而徳不六二有直方大之象占者有此徳而得此爻则不习而无不利矣言不待学习而无不利也故谓直方大为象不习无不利为占辞亦可然直方故能大故不习无不利象既如此占者亦不离此意矣六三隂居阳位本是隂带些阳故为含章…