右第九章

易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占 指其所之易之辞也以言者尚之则言无不当化而裁之易之变也以动者尚之则动无不时象其物宜易之象也以制器者尚之则可以尽创物之知极数知来易之占也以卜筮者尚之则可以穷先知之神凡卦爻皆具此四者此与第二章观象玩辞观变玩占相应 是以君子将有为也将有行也问焉而以言其受命也如向无有逺近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此 此以蓍言之辞变象占之用所以行也为为于身行行于世以言谓求卦爻之辞以发言处事也命者将筮而告神之辞受命以答如响应桴凡逺而天下后世近而瞬息户阶幽而事几之潜蔵深而情僞之不测遂知将来祸福之物也明炳于几先故曰至精 参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此 此以卦爻言之辞变象占之体所以立也天地之数函于三中于五参以三相参伍以五相伍错综以顺逆相错上下相综通参伍之变一刚一柔相间成文阳刚天文隂柔地文故曰遂成天地之文极错综之数自内自外刚柔有体内体内象外体外象故曰遂定天下之象用周于无穷故曰至变 易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此 此又总蓍卦而言其体用之妙也易谓蓍卦其体寂无思为而天下之故涵焉其用因于有感而天下之故通焉静则同乎一物动则妙乎万物故曰至神 夫易圣人之所以极深而研几也唯深也故能通天下之志唯几也故能成天下之务唯神也故不疾而速不行而至子曰易有圣人之道四焉者此之谓也 理之内蕴深也极者…