易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎

中古谓文王时文王系辞而易道大明故曰兴有忧患而与民同之故可即命名以见其心如下所陈九卦是也 是故履徳之基也谦徳之柄也复徳之本也恒徳之固也损徳之修也益徳之裕也困徳之辨也井徳之地也巽徳之制也 三陈九卦明君子反身修徳以处忧患之事也履者上天下泽以为礼非礼不履则操持定而始基立矣谦者有功徳而不伐持身之柄也复者一阳初还在人心为善念方新火然泉逹百行自此始故以为徳之本次之以恒知及仁守则完固而不倾所以为固损者裁其所过易恶去非修徳之方莫切于此益者从容顺适天机长养而成裕困穷之际可以观徳如岁寒之松栢疾风之劲草其徳足以自别故曰辨井之徳定体不动而所养不穷是其所处之地也巽柔顺而能深入细微随宜断制故以言乎徳之制此一节以九卦之徳言 履和而至谦尊而光复小而辨于物恒杂而不厌损先难而后易益长裕而不设困穷而通井居其所而迁巽称而隐 和者兑之説至者干之健虽与物无乖而行必造其极也尊谓坤地之平而尊之使居艮上光谓艮山虽下于坤而自不失其为髙复之一阳方生为小羣阴不能乱为辨恒之震动不一杂也巽入有常不厌也损摧山以塡壑则两患俱减是先难也然夷髙就下自非难事故后易长裕充长其固有不设无撰造也穷则水之涸而身之困通则水之流道之亨也居其所言水在井中迁则水之汲而及物也称谓酌量处置隐谓深入不露此一节以九卦之体言 履以和行谦以制礼复以自知恒以一徳损以逺害益以兴利困以寡怨井以辨义巽以行权 和行言举足从容和缓则行无颠蹷制礼言退让以明礼是爲礼之法则知犹主也一阳为主于内天下…