天下雷行物与无妄先王以茂对时育万物

行于天之下而鼓动万物者雷也雷以时行而不妄行物与雷俱出而不妄出天下雷行阳气普徧而物不滞于达物之无妄视雷之无妄故曰物与无妄先王之育万物亦体雷行及时之义茂勉而对越之对时者顺合天时育物者因材而笃雷震于发生之时故于震取时干无为资始之本故于干取育 无妄之往得志也不耕获未富也行人得牛邑人灾也可贞无咎固有之也无妄之药不可试也无妄之行穷之灾也 诚无不通故往而得志初以有主而实二以无欲而虚未富言未尝有欲富之心也阴爻中虚未富之象牛为行人所得乃邑人之灾然非意所及反已而无妄顺受之而已守之固乃实有诸已无咎之可贞惟其固有之也无妄而药将因药生疾故不可试无妄之往何之故有穷而取灾之象与干上穷之灾同义 天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其德天亦积气耳六合之内无处非气则无处非天山有雷雨云物可升中于天故曰天在山中天至大也山以静虚止而畜之故曰大畜前言往行有着见之迹犹山也德体渊黙清虚犹天也因其言而黙识其所以言因其行而黙识其所以行则吾心之德实不外是德畜于前言往行之中犹天之在山中子夏曰博学而笃志切问而近思仁在其中矣畜德之谓也 有厉利己不犯灾也舆説輹中无尤也利有攸往上合志也六四元吉有喜也六五之吉有庆也何天之衢道大行也 知其危而止其行故不犯灾灾谓艮山之阻二得中故自説其輹而无尤也三与上合志畜而通者也故利有攸往四有喜五有庆皆以阴阳相得言之庆即喜也但五君位所畜者大故曰庆上为止主与下三阳合徳随其所止而皆四达之天衢畜道不大行乎