山附于地剥上以厚下安宅

山者形峙地上根蟠地中言附于地则下朽蚀而上倾圯山将夷为地矣故谓剥下谓民也宅谓君之所居也民在下为君之基犹地在下为山之基也地基厚则山安于上民基厚则君安于上故居上者厚其下所以安已之宅也曰厚则植根深而与附者异矣曰安则髙不危而与剥者异矣厚如坤之厚安如山之安 剥牀以足以灭下也剥牀以辨未有与也剥之无咎失上下也剥牀以肤切近灾也以宫人宠终无尤也君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也 蔑贞适以自灭无与于上故曰以灭下易以阴阳相应为有与二与上不相应故曰未有与三独与上应失上下羣阴之类故无咎也四最近君位剥而至于肤矣其灾岂不视牀尤切近乎无尤言无妬害渎乱之尤释无不利之义君子在上有以奠安乎民是民所承载也小人而去君子则自失所庇而已无以自存故曰终不可用夫三云无咎五云无不利要终而以不可用絶之君子小人之辨严矣民与载皆坤象 雷在地中复先王以至日闭闗商旅不行后不省方复十一月之卦是时天气正寒而井泉初温阳气在下故也入而收声之雷不得言在出而奋地之雷亦不可言在惟子半之雷蕴藏于大地之中而有回阳大地之力所谓动而以顺行者在此故雷在地中有复象至日谓一阳初至之日先王以是日闭闗而不通往来故商旅于是日不行后于是日不省方盖防阳之气安静而后能养不敢动而泄之也闭闗坤阖户之象商旅者坤为众之象行者震为大涂之象方者坤为国土之象 不逺之复以修身也休复之吉以下仁也频复之厉义无咎也中行独复以従道也敦复无悔中以自考也迷复之凶反君道也 不逺之复形色皆天性矣故曰以修身仁即初阳二…