彖曰防山下有险险而止蒙

以卦象卦徳释卦名义艮山也坎险也山下遇险莫知所之内险不可处外止莫能行莫知所为故为蒙 蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也蒙以养正圣功也 以成卦之主释彖辞蒙之能亨以亨道行也亨道时中也时谓用当其可中谓无过不及亦谓五以隂居阳二以阳居隂皆位乎中也志应者主五而言谓五之志应于二也刚中主二而言谓初筮则至诚一意而来告之者以吾刚中之道告之也若再三则其诚不一与吾刚中之道相戾故不告纵告之彼亦不能信受徒为烦渎渎滋蒙耳故曰渎蒙盖五体柔而志刚故有诚不诚之异也蒙者纯一未之天也及其未而以正养之可以作圣此蒙之所以利贞也 象曰山下出泉蒙君子以果行育徳 山下之泉水之始出者也未有所之若人蒙穉未知所适也泉之性行山之性止此欲行而彼止之是行而未逹也皆蒙之象诚斋曰山下之泉其决也不可御君子得之以果其行其积也不可测君子得之以育其徳 初六发蒙利用刑人用说桎梏以徃吝 隂暗在下蒙者也蒙贵于贵于初发之之道其蒙而未逹也则宜用者刑威以惩之其蒙之既逹也则宜用者说械繋以寛之或刑或説当随其宜而用之于初过此以往则扞格而难胜故吝盖初六质隂故蒙故不免于用刑居阳故可发故可以用説 象曰利用刑人以正法也 发蒙之初法不可以不正或刑或説不失其宜乃发蒙之法故于初言之 九二包蒙吉纳妇吉子克家 二处蒙之时以刚中之徳为一卦之主上应于五得时得位而独明者也故能包蒙纳妇而皆获其吉包蒙者包众蒙而为之主也纳妇者受众隂而为之归也此通一卦而言也…