六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成

六三巽之变今互九四九五亦巽也巽虽柔懦顺徳也三与上敌应上健极而终凶者也三以柔巽居下不敢与讼而上九极其刚彊好上之势以陵之三幸与九四比犹故旧也四又承五为能庇之三乃就四而受庇焉故曰食旧徳以一隂处二阳之下亦有托庇之象然恃人而无虑不可也又当贞正自守常怀惕厉则可终吉且柔从刚下从上理也或者非必之辞谓或从四于王事则不可有其成功若有其成则非避讼者所宜况志在避讼不在从事乎此三质柔用刚与终讼者为应虽能出险而未离乎险故发此义 象曰食旧徳从上吉也 世之柔巽惧讼而借庇于彊者多矣况四承五而三比之上得以从王下得以免讼吉可知也旧説皆曰从上九上九之事岂得为王事乎况上九乃讼之终凶者从之岂能获吉乎 九四不克讼复即命渝安贞吉 复反也即就也命正理也渝变也四以刚居健体故躁动而不安以九居四故失正而不贞本刚彊健讼者然初为之应初柔弱不与之讼四亦居柔且承九五中正之大人而能自止故不克讼而反就正理变其不安不贞而为安贞所以吉也 九五讼元吉 五以刚健中正居尊位是听讼而得其中正者也天地间唯一中正而已自情伪滋人不皆中正讼所由兴今讼之大人以吾之中中天下之不中以吾之正正天下之不正使天下共由乎中正之道而无讼焉所以为元吉元有大善之义 上九或锡之鞶带终朝三褫之 鞶带柔下之服喻六三柔服于下也褫夺也谓三变而遇九二刚中得时者褫夺之也盖上不中正处讼之终极其刚而好上于人是肆其彊而终讼者也虽或与之柔服而下之亦不能止其刚彊好上之心故不终朝而三见褫夺言刚而善讼者讼之愈善则嫉…