先贤论无极太极

晦庵之説曰上天之载无声无臭而实造化之枢纽品彚之根柢也故曰无极而太极非太极之外复有无极也又曰不言无极则太极同于一物而不足以为万化之根本不言太极则无极沦于空寂而不能为万化之根本又曰濂溪恐人错认太极别为一物故着无极二字以明之又曰无极只是説这道理当初元无一物只是有此理而已此个道理便防动而生阳静而生隂又曰濂溪恐人道太极有形故曰无极而太极是无之中有个至极之理又曰太极只是极至更无去处了至言至髙至妙至精至神更没去处又曰太极只是极好至善底道理又曰太极非是别为一物即隂阳而在隂阳即五行而在五行即万物而在万物只是一个理而已又曰人人有一太极物物有一太极象山曰易言有今乃言无又曰通书言中焉止矣未尝一及无极字又曰太极二字圣人明道之本原防妙中正今于其上又加无极二字是头上安头过为虚无好髙之论也