用九见羣龙无首吉

用九言用刚也圣人于乾坤二卦特刚柔之用以为诸卦之凖羣龙者众阳也言众阳皆当以柔济之而不可过故用刚之道无过于刚而动为物之先则吉首先也 彖曰大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始六位时成时乘六龙以御天乾道变化各正性命保合大和乃利贞首出庶物万国咸寜 此愚所谓彖传葢夫子传文王之彖以言圣人用干之徳也彖者总断一卦之体能用干全卦之体者唯圣人故以言之此章必错简大明至御天十五字合在乃利贞下大哉賛乾元之大也其大也万物资之以为始始者气之元也天亦赖之以总摄焉统者总摄之谓元贯四徳亦可以见其统天也此干之元也散而云行溥而雨施品彚之物莫不流形于一元和畅之中此干之亨也元亨出之序利贞入之序故乾道至此而生变化万物由此而正性命受于天曰命赋于物曰性性命各正是复保合其一元之和此干之利贞也始即元也终即贞也始而终终而复始天道也惟圣人能大明之以成六爻之位辨其时用之宜不宜又随其时之宜乘六阳之变以行天之道御者行也如御车焉进退自我险易迟速则因之而已此圣人用干之徳以行天之道也故能首出庶物之上而万国咸得其寜至此则圣人之徳在天下即干之徳在万物矣 或问曰子移圣经之文而说之可乎曰义以必当为主此章夫子举文王乾元亨利贞之彖而传之然后言圣人用干之徳以行天之道语意甚明白错简无疑况此亦晦庵释论语互乡童子见章之例移其义不移其文何不可之有