彖曰比吉也比辅也下顺从也

以卦体释卦名义物相亲比乃吉道也五以一阳中正以居尊位下之众隂顺而从之故曰比 原筮元永贞无咎以刚中也不寜方来上下应也后夫凶其道穷也 以成卦之五及卦体释彖辞刚中谓五以刚处中故备此元永贞三者是以相比而无咎也四隂在下顺从于五是下比乎上五处险中不寜而下比于四隂是上比乎下故曰上下应言上下之志相应而为比也四隂比于五五比于四隂而上六孤立于外是上六处上下相比之时当比不比如后其夫者则将孤危屈辱以自取困穷失比之道宜其凶也 或问曰旧説后夫皆谓卦唯一阳为众隂所比设再有一人后来求比则此交已固彼来已晚故凶非真有一个后夫者此圣人不过据理设辞耳而子独指上六言之何也曰圣人观象繋辞正谓卦有如此之象则繋以如此之辞今五以一阳居尊四隂比之于下故彖曰下顺从也而上六独孤立于外而不从岂非后夫之象欤 象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯 物相亲比而无间者莫如地上有水水地相比而不容间先王体此以建万国亲诸侯者所以比天下而无间也比之成卦五也人君比天下之道无大于此故以取象 初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有它吉 孚信之在中者也初居比之始故言彼此相比之道有孚比之孚之在人者也人有孚诚而后已往比之故无咎有孚盈缶孚之在已者也已有孚诚则人来亲比故又吉焉盈实也缶质也盈缶谓充实其诚不事假饰唯以质实相比也它不一也谓卦中同徳者不一皆相亲比其吉可知 六二比之自内贞吉 二以柔顺中正之徳上应阳刚中正之君是相比之善者也二处于内故曰自内自内云者言由已也任贤使能则由乎君委质为臣则…