六四颠颐吉虎视眈眈其欲逐逐无咎

【辨正】愚案在上以养人为本养人而犹泰然自安其奉则其徳不纯而泽不被于天下此四之颠颐所以吉也虎视眈眈其欲逐逐言既不以自奉为乐而又有养人之心以人之得其所养为己之深嗜笃好则无媿于居人上之位而免于咎矣义之説似不可从 【存疑】伊川程子曰四在人上大臣之位六以隂居之隂柔不足以自养况养天下乎初九以刚阳居下在下之贤也与四为应四又柔顺而正是能顺于初頼初之养也以上养下则为顺今反求下之养颠倒也故曰颠颐然己不胜其任求在下之贤而顺从之以济其事则天下得其养而己无旷败之咎故为吉也二颠颐则拂经四则吉何也曰二在上而反求养于下下非其应类故为拂经四则居上位以贵下贱使在下之贤由己以行其道上下之志相应而施于民何吉如之○又曰从于人者必有常若间或无继则其政败矣其欲谓所须用者必逐逐相继而不乏则其事可济若取于人而无继则困穷矣既有威严又所施不穷故能无咎也 紫阳朱子曰柔居上而得正所应又正而頼止养以施于下故虽颠而吉虎视眈眈下而専也其欲逐逐求而继也又能如是则无咎矣 草庐吴氏曰自养于内者莫如求养于外者莫如虎故颐之初九六四取二物为象四之于初其下贤求益之心必如虎之视下求食而后可其视下也専一而不他其欲食也继续而不歇如是则于人不贰于己不自足乃得居上求下之道 次崖林氏曰苛下贤之心不専则贤者不乐告以善道求益之心不继则才有所得而遽自足 【存异】伊川程子曰居上位者必有才徳威望为下民所尊畏则事行而众心服从若或下易其上则政出而人违刑施而怨起轻于陵犯乱之由也六四…