颐贞吉观颐自求口实

【正义】伊川程子曰卦上下二阳爻中含四阴上止而下动外实而中虚人颐颔之象也颐养也人口所以饮食养人之身故名为颐颐之道以正则吉也人之养身养徳养人养于人皆以正道则吉也观颐自求口实观人之所颐与其自求口实之道则善恶吉凶可见矣 【存疑】紫阳朱子曰颐口旁也口实物以自养故为养义为卦上下二阳内含四阴外实内虚上止下动为颐之象养之义也贞吉者占者得正则吉观颐谓观其所养之道自求口实谓观其所以养身之术皆得正则吉也 问观其所养之道观其所以养身之术朱子曰所养之道如学圣贤之道则为正黄老申商则为非凡见于修身行义皆是也所养之术则饮食起居是也 又曰养须是正则吉观颐是观其养徳正不正自求口实是观其养身正不正未説到养人处 愚案颐之为卦取义于养而卦体下震上艮经曰贞吉言动而止于其分则吉也养道有二在上主于养人任下主于自养此不易之定分也斯卦内体阳在下而无用震又主动动则不安其分而失自养之理故下三爻皆凶外体艮以成物之徳而位于上使天下之待养者皆止于是而不动为得养人之道故上三爻皆吉观颐自求口实分指上下二体彖甚明犹贲卦亨指内体小利有攸往指外体之例程之解朱子亦自谓胜本义学者勿疑可也 【存异】中溪张氏曰观颐者观其所养之道于人也主上下二阳言阳为实唯实故能养人自求口实者观其自养之道于己也主中四隂而言隂为虚唯虚故求口实阳实则能养隂隂虚则受养于阳【案此论养人与自养则是而分主隂阳则非】 彖曰颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也天地养万物圣人养贤以…