宗于阳也故莫不由之以得其养

伊川程子曰上九以刚阳之徳居师傅之任六五之君柔顺而从于己頼己之养是当天下之任天下由之以养也以人臣而当是任必常怀危厉则吉也如伊尹周公何尝不忧勤兢畏故得终吉夫以君之才不足而倚頼于己身当天下之大任宜竭其才力济天下之艰危成天下之治安故曰利涉大川然惕厉则不可忘也 紫阳朱子曰六五頼上九之养以养人是物由上九以养也位髙任重故厉而吉阳刚在上故利涉川 【辨正】愚案六五拂经上九由颐皆以其道言之耳故六五之顺以从上见隂柔之不可自用上九之利涉大川亦不过见阳刚之大可为若必以五为君上为师傅以应圣人养贤之义其説泥矣且五之隂柔岂足以当圣人乎 象曰由颐厉吉大有庆也 【通论】童溪王氏曰豫之九四天下由之以豫故曰大有得颐之上九天下由之以颐故曰大有庆 【正义】隆山李氏曰四阳横而居中有栋之象而上下二隂柔而无力是上无所附而下无所寄也安得不桡大壮凡四阳而在下者亦壮故以上栋下宇取象者得所载也今大者过乎刚而无所附小者过乎柔而不能载是栋将压而危之甚也杂卦曰大过颠也大厦之颠非一木所能支是必进而求济然后可故曰利有攸往亨【此説得之】 【辨正】愚案大过与小过本非对待先儒每每以之并论非也且二过字亦有辨小过乃经过相过之过大过则过失过误之过言阳刚至此失其所托而事不可为也取象于栋桡明明有大厦将倾之意而本义反谓四阳过盛殆不可从程以大过为事之大过于常者与孔仲逹过越常理之説正同尤为可疑大本指阳而言若以为大事则彖辞何以不曰大事过而曰大者过乎且事虽有大小之殊而圣…