象曰山下有雷颐君子以慎言语节饮食

【正义】中溪张氏曰慎言语所以养其徳也出而动者为言语不慎则妄出而招祸节饮食所以养其体也入而动者为饮食不节则妄入而致疾皆取止其动为义 【余论】伊川程子曰以二体言之山下有雷雷震于山下山之生物皆动其根荄发其萌芽为养之象以上下之义言之艮止而震动上止下动颐颔之象以卦形言之上下二阳中含四隂外实中虚颐口之象口所以养身也故君子观其象以养其身慎言语以养其徳节饮食以养其体不唯就口取养义事之至近而所系至大者莫过于言语饮食也在身为言语于天下则凡命令政敎出于身者皆是慎之则必当而无失在身为饮食于天下则凡货资财用养于人者皆是节之则适宜而无伤推养之道养徳养天下莫不然也 语类或云谚有祸从口出病从口入甚好朱子曰此语前辈曾用以解颐之象慎言语节饮食 石涧俞氏曰颐乃口颊之象故取其切于颐者言之曰慎言语节饮食充此言语之类则凡号令政敎之出于己者皆所当慎而不可悖出充此饮食之类则凡货财赋税之入于上者皆所当节而不可悖入 【正义】山阳王氏曰朶颐者嚼也以阳处下而为动始不能令物由己养动而求养者也夫安身莫若不竞修己莫若自保守道则福至求禄则辱来居养贤之世不能贞其所履以全其徳而舍其灵之明兆羡我朶颐而躁求凶莫甚焉 伊川程子曰尔谓初也九阳体刚明其才智足以养正者也能咽息不食灵喻其明智而可以不求养于外也才虽如是然阳居动体而在颐之时求颐人所欲也不能自守説所欲而朶颐者也心既动则其自失必矣是以凶也朶颐为朶动其颐颔人见食而欲之则动颐垂涎故以为象 东坡苏氏曰养…