贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也

感以正感之吉也感不以正感之害也四能正则是未感于害悔冝可亡何乃心思往来而弗宁乎则咸感之道湮晦而狭隘矣其以心求感者乎子曰天下何思何虑天下同归而殊途一致而百虑天下何思何虑日往则月来月往则日来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而嵗成焉往者屈也来者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求信也龙蛇之蛰以存身也精义入神以致用也利用安身以崇徳也过此以往未之或知也穷神知化徳之盛也此圣人平时与门弟子讲论之语止以一爻曲畅其义非如释爻者必通贯诸爻之情以立言也天下何思何虑四句专释思字日往月来以下专释往来二字夫子尝言君子有九思学之不可不思尚矣今云何思何虑非使人不思不虑也天下之涂虽殊及其所归未始不同天下之事一致于理人自百尔其虑则亦何所事于思虑哉人之思生于是非之多岐人之虑怵于利害之交战茍因其殊者之同归悟其百虑之一致则唯理是从所守者约而思非妄思宪非徒虑矣自太极既判如日月运于天寒暑变于地与夫人物之情状莫非往来屈信之故推极其妙为致用为崇徳为穷神知化皆是物也然圣人释爻不满于往来之憧憧至是乃究极其妙用如此岂自为矛盾者故曰平时讲论止就一爻曲畅其义不必通贯诸爻之情也 九五咸其脢无悔 脢说文背肉也今俗谓之脊心在胷之后心之上为五之象悔亡有悔而亡也无悔则直无可言者艮称艮其背一身之最止者也感于其所止何悔之有然乃无情之止则亦不能为感矣故亦不言吉 辅説文人颊车也上为首 下五爻象人之身其吉凶悔吝在动与止至背而极矣若上之动则出于身之上犹首之…