独刚犹惧其失正况四刚乎宜有利贞之戒

大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣 阳为大圣人曰大者壮谓三阳之卦小大均等至四阳则大壮于小此通六爻释卦名之大干为刚震为动刚若不动则止于三阳何由而壮于隂故刚而止则为大畜刚以动则为大壮此析两卦以明大之所以壮此下乃释卦辞大者正也谓壮虽大必利于正也阳道舒达宏伟故言大隂道揫静翕密故言小既大既正斯天地之情也雨露之润濡神气之育皆天地生物之情也无偏党无畛域此其为情公平溥博观正大之理而天地之情可见矣易于咸于恒于萃言天地万物之情而此不及万物者万物之情正者未必大大者未必正不得与天地并也不言大正而言正大别于大正小正也复言天地之心大壮言天地之情心緼于中情则外见复雷在地中天地生物之功伏而未露圣人有以见其心大壮雷在天上天地生物之心已达于外圣人有以见其情 初在下为趾趾有止之义征往也孚交信也 初之刚在下其壮仅在于趾壮而未强也前有三阳欲往何之固宜有凶然与九四位应而徳同故曰有孚 壮于趾其孚穷也 初九之欲征固将求孚于四然不知与四敌应四方务上进何有于初故其孚亦穷若随之初九九四亦孚于敌应而得吉者初四之情胥从也故曰不可为典要唯变所适 二为下卦之中臣位之正 易以当位为正凡不当位而言正者非戒之以正则为其能守正如此爻是也二在羣刚之间鲜不为气所迁使过于用刚则失大壮之正故正者吉之原不正者凶之媒也