不逺之复以修身也

易用之筮则吉凶夙定可以前知恐惧修省不与存焉圣人有忧之故辞本之人事爻辞益畅其旨释彖释爻则一切断以道徳性命虽无筮可也阳刚反动固不逺而复学者有过不复则违道日逺故隂阳则有反复违道者无自复之理圣人恐学者以为凶极必反吉殃甚必复祥肆然逞欲不知反身修徳故断之以修身之说谓当体不逺之义为修身之法人谁无过唯在毫稍差觉之必早念虑或邪闲之毋缓微过遄复间不容发是之谓修身如或贰过惮改湏臾不复则理欲之间有介然者而性与习逺矣既逺而后警悟不唯悔吝且多其用力亦难 休复之吉以下仁也 初九仁人在下位而未达六二居臣位之正知初为仁人以身下之胥观为善于复为美是以致吉 频数也三为震动之极故曰频厉危也即人心惟危之危 三体既柔而好动得一善不能拳拳服膺而又失之身在复时失而又知复者也当频复之际出入于善恶之闲不亦危乎傥能自危终于必复亦可以无咎善补过也 频复之厉义无咎也 人唯恐不知复耳使能知复何咎之有圣人虑人以频复自危而画于复故特以无咎开其改过之门盖曰频失而频复观其迹则危揆其义则无咎虽危也不犹愈于迷复者乎 六四中行独复 四居五隂之中故曰中他隂不应初唯四应之故曰独四渐逺于初宜不能复而与初徳位俱应能择善而行独复于善也四之独复则他隂盖有不能复者矣 中行独复以从道也 从道谓应初九也四不能自复必因诸人盖以从道也自昔人品唯中才为多以其可上可下凡好善好暴之殊唯上之表仪是从五隂之时一君子虽在下位犹能化六四之从道况大人在上之时乎 敦厚也与临上六义同 五去初…