干阳欲升六五以大君畜之故卦名大畜

止能自畜者为小自畜而及人者为大子曰善不积不足以成名恶不积不足以灭身畜不以正是积恶也故专以利贞戒之贤者未遇则耕筑以自食今得所养则不食于家而吉矣六五虽柔能得刚健之臣此固足以渉险而济难商髙宗曰若济巨川用汝作舟楫是也 大畜刚健笃实辉光日新其徳刚上而尚贤能止健大正也不家食吉养贤也利渉大川应乎天也 金与石胥击而火生竹与竹胥摩而明见凡物之光必有与之胥轧者而后越刚健指干笃实指艮干之刚在下而健艮之刚在上而止健止胥摩而后徳辉可覩下不健则其动尼于止而遽息息则不能光上不止则气振于健而动摇摇亦不能光今上之镇止愈力而下之刚动愈健是以其光与日俱新世有立徳之士笃于进修自强而不息其志固可尚矣然不能止于至善躁决过当适足累徳身名闇而弗彰闲有日月至焉少遇沮抑辄中道而废一息闲断则一息晦蚀而新者故宁能日运而常新乎刚上指上九尚贤谓六五尚上九之贤上九之刚屹然在上乃特立独行富贵威武有不能淫屈者大君尊崇而嘉尚之以其能止干之健也然健不易止稍有不正则反为健所攻今能止之非大正不可大畜之义在已则为畜徳在人则为养贤伐檀素餐之刺不家食未必吉也必上有养贤之君而后诏爵诏禄可以扬名当时垂休后世斯其所以为吉也不然上之养者非贤下之求养者不以道如此而食于公上一旦身婴戮辱何吉之有司马直犹不能免况他人乎天干也谓六五能应干之众贤可资之以济川也 厉危也利冝也已止也 大畜六四与小畜六四不同初九之刚傥如小畜之初求复于上则必为四所畜有危厉之道焉故冝止而不行见危而能止…