阳处极上前则欲进莫可后则羣小见迫将何往之能利

剥剥也柔变刚也不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也【陆徳明作顺而止无之字如此则但眀两卦之徳不见君子观象以止小人之义】 以剥训剥犹以巽释巽为其不可以他释也而郭京欲云剥剥落也殊为未然诗八月剥枣为自我剥彼诗桑之未落为彼自衰落剥有以隂剥阳之义落则不可以训剥也一阳本在初今初上互易柔遂变刚而居之有五隂剥一阳之象焉圣人于否言小人道长于剥直言小人长者否之时君子小人之钧等其所长者小人之道耳剥之时君子小人众寡夐殊之长盛有不可御故圣人直言其不复言其道其不利有攸往冝矣然小人岂终于不可御哉为卦艮坤胥遇坤顺也艮止也盍亦观象以求止之之义乎治滔天之水者必先防其流絷逸鞅之马者必稍辟其锐善御小人者亦唯顺其方张之势静处事外不轻攸往以存其在我使小人逡循敬视而不敢迫乃可徐止其进傥不量力度时冒然与角必将摧折败北尚安能止之邪或曰治小人而痛斥之犹虑突如其来乃今委曲愞懦若此岂不滋蔓草而致难图邪曰逆其初至而屏絶之圣人于姤言之矣盖消息盈虚迭为伏天道之行也乡者阳息而隂消今者阳消而隂息乡者阳盈而隂虚今者隂盈而阳虚君子尚此倚伏之理故为顺而止之之方非姑息也非养奸也一阳无恙来复于是而基焉不然并与一阳而剥之君子之道不几于熄乎圣人忧深思逺权时施冝之道俗人鄙见何足语此 初六剥牀以足蔑贞凶 诗载寝之牀卫瓘抚晋武之牀曰此座可惜牀者人所安也下卦为牀初为极下于牀为足蔑文云人劳则蔑然 初虽在极下然变刚而夺之位以成剥者此爻也牀之可安足承…