观盥而不荐有孚颙若

九五尊居天位四隂虽盛不敢逼也仰观而已故卦名观然不音观瞻之观而音观阙之观者取九五示观之义尔雅阙谓之观鲁两观是也犹示教法于象魏使万民观之也隂壮于内阳消于外圣人特主阳以名卦其意深矣或曰主阳可也若例以十二卦之义何亦不言隂壮曰临之八月有凶圣人固豫为之戒矣 盥澡手也设于阼阶之下此祭之时在灌鬯之先也荐荐俎也陈于堂上飨神之时也助祭观礼者立于庭下惟见沃盥之仪至于奉荐则可望而不可观盥而不荐羣隂在下之义也卷阿注颙颙温貌又曰颙颙然敬顺广韵颙仰也九五在上尊严若神羣隂仰观有孚于上故其容温然敬顺葢诚敬之所感发也 大观在上顺而巽中正以观天下观盥而不荐有孚颙若下观而化也观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣【大观去声余并平声下同】 大观九五也位尊而徳阳故也州域之逺近不同人品之知愚不等必我之示观能光天之下而后薄海外内咸得所观顺巽两卦之徳也顺为之本巽以出之顺者顺人心之所同巽则不强人之不欲此示观之道也中正亦九五也居中正以是而观天下则无苛察无照此观民之道也下观而化者无事于力制而强要之也君子平时内存诚敬心与神通迨其主祭佩玉铿金洞洞属属方沃盥之初未及荐献而下之观者已信其神之格思莫不颙若而化使内无礼义忠信诚慤之心外复跛以临祭则虽絷之维之民亦不从况能目官初接心已化服乎彖主祭祀为言故圣人因曲畅神道之义子曰鬼神之为徳其盛矣乎视之而弗见聼之而弗闻体物而不可遗使天下之人齐明盛服以承祭祀洋洋乎如在其上如在其左右此神道也天以神道…