六二剥牀以辨蔑贞凶

案文庚象脐而辛承庚故辛象股然辛实无股之象又辡皮缅反辠人相与讼也不取两股之义又辨蒲苋反从辡从刀以刀可判物故释为判而郑氏谓足上称辨近膝之下屈则相近申则相逺故谓之辨辨分也与文之义殊唯崔憬云辨当在笫足之闲牀梐也黄云牀箦也要之四云剥肤则三以下皆为牀二不必以人身为象以画求牀之形当是足之上栈之下二少髙于足有辨之象若箦则三当之二居足栈之闲牀去其辨不唯不安且将有倾覆之虞二亦言蔑贞凶亦谓身虽未凶而正道已凶此圣人敎人以先几之见惧君子忽视于剥辨之时不豫为剥肤之防也 剥牀以辨未有与也 以位应则五为贯鱼之君以爻比则三不同剥阳之志剥而止于辨者以未有与之同心未能骤进而剥君子之肤也 三在剥之时而独不剥阳故不言牀 三体柔而位刚应乎上九不同乎剥阳故得免剥庐之咎程氏以吕强有之信然 剥之无咎失上下也 羣隂皆志于剥阳三处其中独与众违则失上下之交矣三以失上下而无咎犹坤以丧朋而有庆也 四为据牀之人故云肤亦以象柔 剥浸髙而至此则及人之肤乌乎而不凶肤且剥矣于正道可知 剥牀以肤切近灾也 隂剥阳之牀我则据之可谓切近冝其有灾圣人作易盖以与民同患学者学易贵于知几辟咎今而有及肤之灾者居位然也不知先几适居其位切近而致灾悔将何及或曰四之切近者六三也三既云剥之无咎四宁有切近之灾曰三之无咎专指一爻四之切近通三隂以言剥义各不同