六二介于石不终日贞吉

介刚之义石刚之质六二当位备坤二刚方之徳故有介于石之象子曰忧悔吝者存乎介 初与四应三与四比六二介于初三之间虽与五正应而九四以刚臣在柔君之侧故六二不敢他附而介然如石曽不待终日之间已先知四之不当从守正如此吉之道也豫与比反比乃刚君故欲羣隂皆比而不比者凶豫有强臣故不取羣隂之宗四而不宗者吉子曰知几其神乎君子上交不謟下交不渎其知防乎防者动之防吉之先见者也君子见防而作不俟终日易曰介于石不终日贞吉介如石焉宁用终日断可识矣君子知防知彰知柔知刚万夫之望夫隂之宗四以求豫未有凶也而二已先知四有强偪之防是防也吉已先见于此也不謟者不佞于三不渎者不亵于初防彰柔刚之间悉有伏之防知者见此则可以知彼是为先觉之贤固万夫所望以为向背也详玩圣人反覆推明之辞斯可以处权臣之世矣 六三盱豫悔迟有悔 説文盱张目也六之隂昧本不能视然处三则位阳故有张目之象犹之眇能视向秀曰睢盱小人喜悦佞媚之貌 三比于四之下故张目仰视以求豫此致悔之道也知其致悔能决然舎之以从五则悔可免乃今迟疑犹豫则真有可悔之事矣上悔字明爻之象下悔字教人以处爻之法 九四由豫大有得勿疑朋盍 众隂由我而豫故曰由隂性多疑故曰疑朋众也众隂之象盍读如盍彻盍归之盍犹云何不也説文无首笄也俗作簪又笄簪也防服小记恶笄以终防注云笄所以卷发盐铁论神禹治水遗簪弗顾隂众而柔发也一阳贯其中簪也故有朋盍簪之象 诸爻偏隂一阳贯之则隂阳和而説豫诸爻由我而豫则九四可谓大有得者圣人诲羣隂曰至此勿复有疑矣汝…