大有元亨

凡卦一隂而五阳一阳而五隂者必宗于一今隂居五君位也而五阳来宗凢众阳所有我皆有之犹豫之言大有得也故卦名大有 一隂而大有如此有元亨之道焉元亨大亨也卦辞自元亨外他无戒勉之语所以极称其盛大也大有同人之反皆一隂为主同人柔得臣位故必同乎君大有柔得尊位故可有乎人诸卦之反大概如此 大有柔得尊位大中而上下应之曰大有其徳刚健而文明应乎天而时行是以元亨 隂本在初今进至五故曰得五为君位故曰尊位二为时中臣位也五为大中君位也一隂居五上下五阳翕然应之故曰大有干为刚健离为文明内秉刚健外着文明以柔居尊应乎干天与时而行此所以致元亨也时行者五阳羣居未有统一隂当此时进居君位使羣阳皆有所宗系葢时所当行而非僣也 初九无交害匪咎艰则无咎 交者隂阳交应也初不与四为无交匪咎非咎也艰不敢肆易也 应则交交则有害此卦四阳皆宗乎五惟初不然虽无交而亦无害非初之罪也然当上下皆应之时已独不能固曰居位使然犹当艰畏自持歉然有不克奉上之惧乃可免祸宗周之覆岂妇之咎至扵忧不防纬者艰畏也若自以为咎不在我而侈然怠肆则咎生矣无交害匪咎言爻之义艰则无咎言处爻之道凢爻皆然 大有初九无交害也 圣人系爻凢明善恶辨吉凶皆主之以时别之以位而后错综以辞其包义析理纎悉不茍不惟卦卦义殊亦爻爻理异不可易位而论此爻之象辞但举卦之名爻之别就释以爻之辞而他不立一语似若无所明然其为三百八十四爻之例则甚明且辩曰大有则其时曰初九则其位时位若此是以无交害也圣人以爻义已明故于此特诸爻之例 …