象曰山下有风蛊君子以振民育德

山下有风则何以蛊邵子曰蛊者风之族也虫以风化故字从虫今夫山下有风则木多滞淫而虫生焉蛊之象也朱先生曰振民有风象育德有山象 初六干父之蛊有子考无咎厉终吉象曰干父之蛊意承考也九二干母之蛊不可贞象曰干母之蛊得中道也九三干父之蛊小有悔无大咎象曰干父之蛊终无咎也六四裕父之蛊徃见吝象曰裕父之蛊徃未得也六五干父之蛊用誉象曰干父用誉承以德也上九不事王侯高尚其事象曰不事王侯志可则也 诸爻取父母之象李吴湛子尝有说矣有未畅者别衍足其意曰上干阳居隂父之已殁者五坤中居阳母老而存者蛊父殁母存女长子幼之卦也爻兼取互义初巽女暂摄亡父所遗一家之事也干蛊者必阳刚初才隂位阳嫌于司晨初之无咎幸借其子之权也九二兊女专任寡母一身之事也母主乎内之中妇人无外事故独二言母蛊也象言得中道中犹内也九三震男有材智而体巽权故其干蛊虽有小悔而无大咎六四艮男年幼稚而当艮止故徃见吝徃未得言无如蛊何六五用誉者何也崔子钟曰六五干蛊惟在用誉二多誉也非谓可致闻誉子钟言是也艮男依母才弱而志刚故用阳德以辅之承以德二干爻故称德也不事王侯艮为止也巽言志艮言意皆于主爻言之刚柔之别也虞翻以为自泰而变泰初之上以初与三皆干干为父二亦阳而独称母者谓应在六五也犹为可解然至上卦则于泰为坤而六四六五皆反称父蛊则既已不通李鼎祚爻位之说亦直可施诸下卦而已近江夏刘绩以谓九二干母为继初六之后九三干父继九二之后内卦以家言也外卦以国言也六四外卦继九三后位近君乃世臣子承父事之象盖蛊为前人已壊之…