九四有命无咎畴离祉象曰有命无咎志行也

四变巽为命命谓五所命也四本近而多凶又当否时则尤易获咎今体巽能顺不敢自专则在已无咎而同类并受其福也吕仲木曰若归诸天命则不可言志行又岂君子所以持否之心哉 九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑象曰大人之吉位正当也 人依木息曰休九五阳刚中正可依如五互三四巽木之象故曰大人吉其亡其亡五虽休否而未离故有此儆戒之象繋于苞桑则上下交矣二在五巽之下乃桑柔之方苞茅者如诗相苞杞之苞旧说固者非正当依俞氏平读谓正当六二之应卦体虽不交而应则固在矣三不言当而五言贵阳之先倡也 上九倾否先否后喜象曰否终则倾何可长也 倾者倒也否者泰之倒体否极则倒而成泰矣证句【据俞琰以匪 据杨氏包人不利为句 承小人句】 同人【离下干上】 坎离皆乾坤之用易至同人十二卦坎体凡六见矣离自需讼小畜履四卦互体见之至同人十三卦而正离见十四卦而六离之用始与坎等然离之用隐者过半矣圣人处忧患而用明如此夫