观盥而不荐有孚颙若
《周易象旨决录》
观依陆去读郑康成曰诸侯贡士于天子大夫贡士于其君以礼宾之唯主人盥而献宾宾盥而酢主人设荐则弟子也今观六爻俱无祭义而有观国宾王之文汉五行志地上之木为观其于王事亦可观是也自马季长以盥为灌地降神王弼因谓祭莫盛乎盥误盥为灌矣程先生云不可使诚少散如既荐后长宁周氏以荐有借解而不知荐无乱意谓恭己南面豫殷荐上帝岂可训乱耶王肃本作盥而观荐吴幼清曰敬之感人甚速观祭者但观其初盥不待既荐之后也二家文虽通失本防矣有孚颙若有孚者下之孚也彖传所谓下观而化也颙说文云大头也诗云其大有颙凡卦以初为下终为上上二阳头之象所谓大观也朱先生止谓尊敬殆有遗论文中子赞易至观曰可以尽神然乎哉 彖曰大观在上顺而巽中正以观天下观盥而不荐有孚颙若下观而化也 大观之观依王肃以观之观依徐氏作平读化者观宾兴而人知厉矣 象曰风行地上观先王以省方观民设教 初六童观小人无咎君子吝象曰初六童观小人道也初以隂居下去五最逺之象吴幼清曰观艮之互体少男为童小人无咎君子吝项氏曰百姓日用而不知君子不着不察则可羞矣 六二闚观利女贞象曰闚观女贞亦可丑也 三四五互艮为门阙二以隂柔之小人在内虽与五为应而隔于三四犹女子在门内而窥观门外也吴幼清曰初居阳象男童二居隂象女子