含万物而化光

干言变化而坤言化得干之半也含万物生意于中动辟则化生而有光辉矣横渠先生曰效法故光汉上朱氏曰坤光即干之光夫道之在天地无有相假借者按彖传称含光大象传称地道光称知光大干有干之光坤有坤之光此分殊之辩也 坤道其顺乎承天而时行积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辩之不早辩也易曰履霜坚氷至盖言顺也 顺作慎者非也文言曰坤道其顺乎坚氷驯至亦以顺积渐难辨圣人将使人察于顺也苏子瞻曰惟其顺故能济其刚如其不顺则辩之乆矣 直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而德不孤直方大不习无不利则不疑其所行也直其正邹志完曰当作直其敬敬以直内刘噐之改为正以直内者非礼深衣曰直其政也政乃敬之讹敬讹为政政又讹为正正以直内之功不若敬有所持循也敬之直内义之方外非有二也随处而得名耳大抵敬之至者外必方外不方不足谓之敬义之至者内必直内不直不足谓之义故圣人曰修已以敬如斯而已矣 隂虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也 地道既曰无成而曰代有终何也俞氏曰天数止乎九是无终也地数终于十则有终矣是故干能始物而不能终物坤继其后而终之则坤之所以为有终者终干之所未终也坤不有其成而有其终故曰地道无成而代有终也 天地变化草木蕃天地闭贤人隐易曰括囊无咎无誉盖言谨也君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四支发于事业美之至也 黄中故能正位坤正位在六二也通理故能居体坤体宜居下也坤六爻皆承干五一君坤五虽…