大明终始六位时成时乗六龙以御天

终谓末爻始谓初爻也六位时成者六爻相杂惟其时物故言时大明重干之终始以时浅深画成六位六位诸卦所同六龙干之所独也圣人乗六阳深浅之时以行天道与天同一亨矣统者总治纲领御者分治条目故于元亨分言之荀爽曰干起坎而终于离坤起离而终于坎非也此自言干耳何为漫及坤与坎离哉程朱二先生以为元始贞终则又自四德言之与六位时成文不属俞玉吾曰终谓九三下干之终始谓九四上干之始一干方终一干又始生意续而不絶故不曰始终而特曰终始夫俞氏以三四言终始若稳顺矣但易繋明文初辞拟之卒成之终又曰原始要终以为质无以三四为终始者终始为初上可也 乾道变化各正性命保合太和乃利贞 乾道变化不常则性命各正不同天所赋曰命人所受曰性理一分殊夭夀贤愚之异也太和者性命之极至即利者义之和也保之不亏合之不散由是而为利贞在人则主静之学也 象曰天行健君子以自强不息 据费直易分书上下卦名于天行上象曰二字据俞琰系王弼加冯椅欲改作赞不须尔也健依晁氏作干赵氏辑闻云集韵干或作当是为健也淮古易象传分为上下篇者是今主于明象未暇正也后仿此 潜龙勿用阳在下也 据吕汲公王原叔等分经合传非古分三百八十四爻象为下卷者是今未暇正 终日干干反复道也 反复者反而复诸道犹复卦反复其道游定夫谓读如翻复者非也王弼曰居上不骄在下不忧虽本文言传不知传体演畅无咎义可究极小象止达干干之防不得以彼明此