据魏文帝当作初六履霜隂始凝也

六二直方大不习无不利象曰六二之动直以方也不习无不利地道光也 朱先生曰德合无疆坤之大也以六居二得坤道之正则无私曲故直居坤之中则无偏党故方杨敬仲以为坤之至与干之大非有异无所优劣荀爽之徒以大为阳不识坤道矣不习无不利此所谓不学而能不虑而知者盖良知之学也诸儒皆循王弼谓不假修营而功自成夫直内方外但不习耳岂无修营哉吴氏说曰直之厚上下相去三万里方之广轮各三万里有形之物其大无可与比训习为冉言不再有非六二动象矣项氏指为重习曰二不习初二虽坤道之纯其不习初则无所据也六二之动指君子言地道亦以人事言六二之道即地之道也六二独言地以见坤之主爻不释大者直方则能不孤不孤者大也 六三含章可贞或从王事无成有终象曰含章可贞以时发也或从王事知光大也 三有阳德为章以六居之含章之象是其可贞之道也以其位阳而居下卦之上故不专于含章而或从王事三五同功而非正应称或材柔故从而不造不敢居其成功以居下卦之终故代终也龙昌期以成训制终训就义为近之朱先生谓始虽无成后必有终殆非也唐一行曰干盈九隐于龙战之中故不见其首坤虚十以导潜龙之气故不见其成则于象义凿矣 六四括囊无咎无誉象曰括囊无咎慎不害也 坤体虚而容物囊象也四变而竒以居其上犹囊之结上口也五以人臣而处君位四适比近此其所不幸也故括囊而隐刘玮曰隂爻得位不可妄咎妄誉戒其作威福也陆氏谓四居多惧之地誉则有逼上之嫌咎则有败事之累惟慎所出纳二义精矣 六五黄裳元吉象曰黄裳元吉文在中也 黄而非裳则垂衣之君也裳而非黄则…