用九天德不可为首也

用九者刚而能柔故为天德为首则不能用九矣宋衷曰用九六位皆九故曰见羣龙纯阳则天德也万物之始莫能先之不可为首先之者防随之者吉说与朱义异矣俞玉吾曰用九干六爻变则与不变异矣九虽天德既变则不可为首非谓干不可为首也若谓干不可为首则万物何所资始而又谁为之首乎宋氏本未莹俞氏通指六爻亦失本防以用九非干德尤害义矣 文言曰元者善之长也亨者嘉之防也利者义之和也贞者事之干也君子体仁足以长人嘉防足以合礼利物足以和义贞固足以干事君子行此四德者故曰乾元亨利贞 文者文王言即彖爻之辞陆德明释文梁武云文王所制是也俞玉吾疑之不知古本言下皆有传字今脱此孔子传述文王所言而推广之故应称传也事之干应事之本也 初九潜龙勿用何谓也子曰龙德而隐者也不易乎世不成乎名遯世无闷不见是而无闷乐则行之忧则违之确乎其不可拔潜龙也 欧阳氏疑此讲师自为问荅之辞今按其义讲师不能及苐子曰字其所加也易治也不求治世故遯世无闷言乎业也不求成名故不见是而无闷言乎其德也乐则行之所乐在于潜也行者行勿用之道而无闷也忧则违之所忧在于不潜也违者不易世不成名也初九行而未成既勿用矣若谓可而进难而避岂初之象防哉邹谦之曰不见是其遯世也故其无闷尤难此以下申解爻之蕴 九二曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙德而正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐德博而化易曰见龙在田利见大人君德也 以下卦言初下三上而二正当其中曰正中非中正之谓也九二何以有邪以九居二非正二臣位而并称君德俞氏以为人君之子未…