噫亦要存亡吉防则居可知矣知者观其彖辞则思过半矣

六爻存亡吉凶之理约以此法求之亦居然可知矣然知者观其彖辞则爻义已过半葢彖辞所取或有直用其爻义者或有通时宜而爻义吉防凖以为决者故以是观之不中不逺惟其合始终以为质故时物不能外也 二与四同功而异位其善不同二多誉四多惧近也柔之为道不利逺者其要无咎其用柔中也 四多惧以其近则二多誉以其逺矣然逺者惟以刚中而应柔中则上虚已而下胜任其义最善柔无任重之材逺非所利也而易例亦多无咎者以柔而中归于寡过尔以是推之四虽多惧而柔亦无咎以柔不利逺则利近也故易中以六四承九五皆有吉而无防其以九四承六五则防者多矣若以柔承应于柔以刚承应于刚者则随其时义而取类要皆不越乎誉惧之意 三与五同功而异位三多防五多功贵贱之等也其柔危其刚胜邪 危谓防也三虽多防然以刚居之则或能胜其任以是推之于五则六五亦必不如九五之功多矣此二节发明中四爻之所以为备者葢当位用事则有誉有惧有防有功乃卦义所重而人事之大者若初上则王弼以为无位而徃徃有事外之象凡人不在其位而身在事外则超然功名不干而祸患不及观易爻之辞大畧可见也 右第五叚○申释爻之动乎内而吉防见乎外以爻位及爻辞言也 易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而两之故六六者非它也三才之道也 八卦止于三画以象三才然三才之道非两不行故重卦而六之 道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故吉防生焉 一则无变两而后有变动此则爻所由名葢爻者交之称也六爻之位有贵贱上下之等则谓之物为其以象事物也物之中刚柔相间则…