【坎下兑上】

困亨贞大人吉无咎有言不信【困从口从木木之生必受天阳今在口中不得通远倦剧力乏也】 彖曰困刚揜也险以説困而不失其所亨其唯君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也 朱元晦曰困者穷而不能自振之义坎刚为兑柔所掩九二为二隂所掩四五为上六所掩所以为困坎险兑説处险而説是身离困而道则亨也二五刚中有大人之象有言不信又戒以当务晦黙不可尚口益取困穷 苏子瞻曰困者坐而见制无能为之辞也隂之害阳者多矣阳不能堪而战战者胜负未可知之辞也尚不为困困之时隂掩阳而阳无所致其怒其为害也深矣刘调甫曰不曰柔掩刚而曰刚掩者无所归咎故以刚自掩为词葢卦为君子设也 胡仲虎曰蹇能止则知足以避需不陷则义无所穷困之为卦上下三刚皆掩于柔意气不能发舒学问无从展布所以为困也然刚之困如此刚之亨自如处坎之险不失兑之説时虽困而道则亨身虽困而心则亨也他卦言贞亨不贞则不亨亨由于贞也此卦言亨贞处困能亨则得其贞贞由于亨也 呉叔美曰不失其所为句亨字为句所如止其所之所此所至危而安人失其所则困若险得有至险者又晓得险中有至説者便困而不失其所不失其所则亨矣这不是刚而得中不濡染不矫激之君子如何有此故曰其唯君子乎君子即大人所谓五也苏君禹曰不失字最有味胸中原有自得之妙不因困而失非因困而得也 无咎语脉属下观彖传以吉字絶句可见无咎谓无用怨尤也当困之时有言不信怨尤无为也传申明之曰非徒不信若尚口乃至于穷乃字中有二意困何能穷惟尚口乃穷也尚口 本欲求通不知尚口乃穷也曰尚有见诸述作嚣嚣自明…