象曰引吉无咎中未变也

当萃之时或欲萃未能或求萃不得二以隂居隂志于静退与众同聚而异操者也民之多僻独处则危变节则悖惟因初三之或笑或嗟摇摇不定引而合萃于五乃为吉而无咎盖二五正应君臣之分宜尔也凡同类相聚牵挽而进半是声名相附意气相朝非其诚然者也夫心之诚然所谓孚也二之引萃本于天性发于至诚将苹蘩蕰藻可以格鬼神而况引贤才以进于君父乎故曰孚乃利用禴【私记】 九五萃之主也得力全在于二初应四三比四若非二之引则权分势散不成其为萃矣四处疑逼之地亦安所得大吉而无咎哉【私记】 祭有四春曰祠夏曰礿秋曰尝冬曰烝周礼改勺従龠龠和乐之器其祭以乐为主夏物未备惟荐麦与鱼而已张中溪曰卦以大牲为吉而二以用禴为利何也备物王者所以随时朴诚臣子所以格主中未变于卦外另立一义即达不变塞之意凡人情散则不聚聚则呼朋引类全无介特之操二牵挽二隂以从五袛是君臣至谊中体淡然絶无逐臭慕羶之意故曰中未变【私记】 章本清曰坤兊皆隂假有庙用大牲利用禴皆取象于祀典者隂幽之义也何必谓其互艮互防而伏坎耶凡象义不原本卦皆妄也 象曰往无咎上巽也 五为卦主而不得近上为己应而非其正下引于二既有道义之援上比于四又有势利之炙徘徊岐路但有叹息而已何利之有不利则当往初之往往五也三舎五安之乎初之往已无咎矣三岂复有咎乎但初未免为笑三未免小吝耳若是者以不能防之于早也【私记】 何闽儒曰当萃之世要以利见大人为正故初三皆决之曰往无咎 象曰大吉无咎位不当也 下比三隂上比九五而以刚居柔为得众而不敢自有率之以媚于天子…