象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也

当姤之时小人固不可使长为君子计不可无以畜小人故圣人既戒初之不可往又于二五言所以包制之道人君之于小人不宜悻悻然以诛锄为事但培植善类使正人在朝小人自忌惮而不敢动五与二应二与初比五任二以制初乔木世臣亭亭屹立杞之象也之为物种类不一依附蔓延形容小人最为亲切杞非包之物而茂树之下雨露亏蔽其草不蕃犹君子未尝斤斤欲制小人而精神自足以慑服汲黯在朝淮南寝谋孰敢肆也五居中守正不动声色一隂之来不见害气之伏反为生气之资转沴为祥得之非意故曰含章有陨自天周公推本造化孔子归功人事而曰志不舎命凡事委于气运是舎命也力争于形迹非志不舎命也志不舎命全在含章内看出舍则不含含则不舍中心蔵之有黙与造化相通者宜其有陨自天也不利賔恐其失之疎含章恐其失之激以五月生杞以五月盛二与初皆防木故以初柔为二刚为杞包使之自溃是周公文字妙处【私记】 传不徒言含章而题以九五有无穷义味葢以九居五才大位尊视羸豕有如防蠓最易露才使气今乃韬其锋頴不大声色此非学问纯粹徳性冲和谁能至此【私记】 唐凝庵曰姤五即夬二也夬二号五以夬上姤五用二以包初盖姤惟初时可包隂初长也惟九二一爻能包与初近也 初六取象不一于本爻则曰豕于二四则曰鱼于九五则曰皆取隂而在下之义明其势之将蹢躅义之不及賔终必至于大溃也