【坤下兊上】

萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往【说文萃草貌从艸卒声葢如草之聚也】 彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也观其所萃而天地万物之情可见矣【举正大人亨下有利贞字】萃聚也情同而后合气感而后羣顺以说刚中而应故聚也不则蜂屯乌合真意不属非聚也人聚则乱物聚则争事聚则紊当萃之时在王者当假庙以致孝享在君子则利见大人以行其道何也天下崩离民怨神怒虽欲享祀与无庙同萃之时人心聨属鬼神凭依可为有庙有庙非王者不能假假格也聚一已之诚孝而躬致之非徒修故事已也聚而无主或所主非其人则亦割据之雄天下何时而定惟见大人则圣作物睹不为苟合聚以正也大牲乃假庙之事物聚则礼隆不宜菲薄利往乃见大人之事人聚则立功不宜近小此王者受命而兴为天下神人之主之卦若损之时用大牲剥之时有攸往是逆天命也何吉与利之有由是观之人生至众也而可一其归仰鬼神不可度也而可致其来格此不期而聚情之不容己者故观其所聚而天地万物之情可见宗庙者人心所系武王伐商载主而行汉髙初兴立汉社稷涣时假庙所以收拾人心之乱而合其流萃时假庙所以返人心之初而报其本然萃与涣稍异涣初立庙而萃则假庙也 郑申甫曰此卦当与比卦叅看比地上有水萃泽上于地据一卦观之则主上之比乎下萃乎下而言也据六爻观之则主下之比于上萃于上而言也比卦尽比五阳此卦诸爻亦宜尽萃于五而九四分五之权故诸爻有萃五者有萃四者夫萃五正也萃四不正也卦辞曰利见大人盖恐人之萃于四也天下无二…