水聚而不防则溃众聚而不防则乱除者去旧取新之谓

初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎象曰乃乱乃萃其志乱也 此下三爻彖所谓利见大人者孚有二义有谓孚四者以正应论也有谓孚五者以萃时论也二说俱无剌谬但玩志乱之语则萃时孚五不失从王之正不得以弃四归五为乱唯以四为权势所在而孚五不终则是惑于声利奔走私门昧利见大人之义命之为乱不诬矣故曰乃乱乃萃萃者萃五也乱者为四所乱也 此六爻当以比参看比初爻言孚此亦言孚皆孚乎九五也比无他阳以分其比故初得以専孚于五萃有四爻以分其萃又为初之应故孚五不终而乱于四夫不终而乱非利见大人之正也圣人于是就初志乱之际将俗情说破以防其二三之念以决其归往之志曰若号一握为笑勿恤往无咎号者号五笑者羣隂或云舍亲近而就疎逺则笑或云昧本始而修晚节则又笑毕竟号者是正笑者非正何必以此介意止是往从于五晚节末路自可无咎葢邪正之极定于内则流俗不能易逺近不能间毁誉不能惑此一卦六爻凖的故圣人于初爻言之详悉如此一握犹言一班团聚之意