象曰九二贞吉得中道也

孔仲逹云狐者隠伏之物三为成数举三言之搜获备尽矣按凡物不获则两失获则两得黄矢所以取狐狐获则黄矢亦返矣黄中色矢直物此去小人而得君子也坤黄色二以一阳亘于坤隂之中黄矢之象 狐者多疑之物君子之不能解小人皆疑为之累也疑则昵于情而不忍慑于势而不敢委于力而不能小人何由得解君子于此当如田者焚林竭泽种种疑情搜获殆尽中道自见正气自伸有何不贞有何不吉爻言去疑则中道自得象言得中道则自然廓清疑不必论两圣互相发眀如此【私记】 解天下之难自小人始然非柔者所能办亦非刚过者所能办九二有刚中之徳果而不激用能审防以靖乱源故有田获之象而传以得中道眀之 狐以言其媚惑负乗以言其僭窃拇以言其附丽隼以言其鸷害荡天下之反侧易去君侧之佥壬难故赦宥寛于百姓而田射加于小人 章本清曰解二田获三狐得黄矢坎中阳画象矢故云得旅五射雉一矢亡离中虚故云亡坎为狐故既济亦坎取狐象离为雉鼎三亦因上离取雉膏之象各卦须会通观之象义自见 象曰负且乗亦可丑也自我致寇又谁咎也 负者小人之事乗者君子之器负者负四乗者乗二曰贞吝者乗君子之器则勉为正懐小人之心则终为可吝也 余铭缶曰负虽丑未必可丑可丑者负而且乗也说可丑便有致寇意在谁咎着一又字正见咎自我作更埋怨人不得