象曰九二利贞中以为志也

彖言损刚益柔有时损益有过不及故损一益一以求中如初之过刚四之过柔当遄往以益是也二以刚居柔五以柔居刚两得其中若更有増损则反失其中矣故守贞则利有往则凶夫一往耳何以便凶不宜往而往则枉道狥人无所不至此名义所关风气所系为害不小弗损益之乃申明利贞之义子瞻曰以损己者益人其益止于所损以无损于己者益人则其益无方损之三益之四皆以损己者益人而损之二益之五皆以无损于己者益人彖曰二簋可用享夫祭祀之设簋也亦以其意而已我岂予之神岂取之哉君子之益人也葢亦有无以予之而人不胜其益者故初可遄往而九二征凶 以人事论则初乃捐躯狥国之劳吏二乃直己守道之大人地位不同作用亦异下之所以益上不过此二者而已然初之益上易见二之益上在功名气节之外象曰中以为志志者坚而不可动者也必不损己狥人可知矣【私记】