象曰厥宗噬肤往有庆也

处睽只在悔亡悔亡则于己无憾而睽有可合之道六五柔中应刚柔中为文明之体应刚无偏系之私复何悔于心哉圣人推原其故谓五之未免有悔者当睽之时恐往而二未必合耳不知二乃五之宗也彼方委曲求遇意味之合如噬肤然往有何咎而濡滞不往乎象复赞以有庆君臣同心社稷苍生之福非区区补过之事故再提往字以赞决之厥宗谓二离兊同出于坤曰宗者二以五为主尊之也下以分严上也五以二为宗亲之也上以情亲下也 汝吉曰四言志行大臣以得人合睽为志也五言有庆王人以得人合睽为庆也 凡爻之上称往此五上以之下称往者火动而上泽动而下所以为睽若不往下则睽何由得合抑斶前为慕势王前为趋士五固当先往圣人惧其疑而阻之也故决之以何咎鼓之以有庆 上九睽孤见豕负涂载一车先【读】张之弧后【读】说之弧匪宼婚媾往遇雨则吉