象曰六五元吉自上祐也

子瞻曰六五者受益之主非受益之地也以受益之主而不居受益之地不求益者也不求益而物自益之故曰或或者不知所从来之词也何以曰十朋之之为寳谓其知吉凶而前民用犹国之有贤也国以贤为寳人主受益莫过得贤十朋之谓上九也何以不言九二九二正应不得言或六五坤体质本柔暗损三益上而为艮艮徳光眀之象也原非招之而来岂能违之而去徳与福俱人与我合天与人全而损与益复通为一大善而吉之道也象推原于上祐贤才之生帝简岳降子房所谓天以臣赐陛下岂凡情常理所可拟议哉二卦之受益者不在九二九五而在六五六二以柔中故也谦受益之义可知矣【私记】质卿曰人之益必有所自六五之元吉为或益之意者自上祐乎思若启行若翼其必有黙感而黙受者天地鬼神所不能违也 损损三以益上者也而五受其益故曰自上祐益损四以益初者也而二受其益故曰自外来上谓上九外谓外卦 否泰之初上相易故茅茹象同损益之二五相易故朋象同既济未济之三四相易故鬼方象同卦变之道于是乎观 徐子与曰班固食货志元岠冉长尺二寸直二千一百六十为大贝十朋注冉甲缘也岠至也度背两边縁尺二寸也古者以贝为货两贝为朋朋直二百一十六元十朋故二千一百六十也 朱元晦曰汪彦章说离为故卦言处皆有离象如颐之灵损益十朋之以其卦虽无离而有中虚之象通体似离也此其求之巧矣然颐犹取义而无取于离损益则但言其得益之多而义亦不复系于矣今乃不论其所以得益之故以为求益之方而必求其之所自来亦可谓枉费心力矣读易者不可不知此说