象曰剥牀以辨未有与也

孔安国曰辨者牀之干谓牀之下足之上分辨处也因象求理国事之是非人品之邪正全要分别明白然后天清日明君子可展其手足小人变乱是非混淆邪正令人无所适从而后纪纲法度荡然殆尽此小人絶妙作用象申之曰未有与此卦一阳在上势孤援寡五隂在下成羣结党众口铄金羣轻折轴君子无开口处天下事可知矣【私记】 邱行可曰凡隂阳相应为有与困九四应初六言有与隂阳不应为无与井九二不应九五言无与咸六爻皆应则谓感应以相与艮六爻皆不应则谓敌应不相与此言未有与者言当剥之时在上未有以应隂无以止隂之进也 象曰剥之无咎失上下也 羣隂剥阳三独与上应虽处于剥可以无咎上下各有二隂应阳则失上下郭相奎曰剥之无咎谓剥卦之无咎惟此六三也三以失上下而无咎犹坤以防朋而有庆 三应上不言其得而言其失葢羣隂得志之际俱以比周党恶为事故圣人言三之无咎正以其失上下为美所以破一时人情之惑也 袁机仲曰剥以近阳者为善应阳者次之近阳者六五是也故无不利应阳者此爻是也故无咎 象曰剥牀以肤切近灾也 崔憬谓肤荐席也剥牀及肤故曰切近灾若谓体肤之肤岂止切近而已是时贞之名号不存蔑之惨毒亦不必言矣故直曰凶葢咎君子去之不早也