象曰贞厉无咎得当也

六五柔中居尊受成于四狱事至此已平允矣故四与五俱言得干肉者折肉披筋而熯之似刚非刚似柔非柔以六居五之象黄中色不言矢者金和而矢直金利而矢杀执法之臣以刚直为明允祥刑之主以柔中为钦恤道固不同也狱至王而生杀定宥之不得而后制刑故惟贞厉为无咎彖言不当象曰得当言位本不当必贞厉无咎而后得当也彖以卦位言此以爻德言离初故未光离终故不明此离之中故得当三不当位故遇毒四不得中故未光五柔中犹曰贞厉无咎乃知治狱难矣钱塞庵曰用狱而取象于噬肉伤人肌肤痛之也 贞正也刑当其罪谓之贞四曰艰贞艰在贞之前其难其慎惟恐不得其情求合于贞也五曰贞厉厉在贞之后情已得罪已服哀矜惨怛不敢自谓贞也下无寃民不伤大和之气故曰吉杀之三宥之三无愧于死者故曰无咎圣人下字谨严如此 衷一曰人臣之位卑诎法易执法之为难故虽艰而利用贞人主之势尊用刑易恤刑之为难故虽贞而利用厉李西溪曰九四以刚噬六五以柔噬以刚噬者有司执法之公以柔噬者人君不忍之仁 腊之噬难于肤胏难于腊干肉不若肤之易而易于腊胏其立言自有次序其为间之大小用刑之浅深亦于各爻见之 邱行可曰三柔爻皆用狱而五最胜五之位与二同而五噬干肉二噬肤者二以柔居柔而五以柔居刚五才胜二也五才与三同而五得黄金三遇毒者三之柔不中五之柔得中五位胜三也以六五之才之位爻词但无咎而不及九四之吉者五柔又不如四刚也 字书五金黄为之长