象曰舍车而徒义弗乘也

内卦三爻柔来文刚二其主也外卦三爻刚上文柔上其主也二来文初而初与四应六二之文初不受也刚德明体自贲于趾舍车而徒之象舍车而徒正贲趾之处君子行义必于在下之时发足之处观之初为一卦之始曰舍车而徒则所谓贲者可知矣曰义弗乘见非徒贫贱骄人实以道义自持天下文章莫过道义周圣瑞曰士君子处里闬间于可以乘可以无乘之时角巾素履安于徒步以视致饰轩车取憎人眼者其文采不悠然自着乎 初画在下为趾壮于趾鼎颠趾屦校灭趾俱取初象胡仲虎曰壮初刚居刚而健体故壮于趾贲初刚居刚而明体故贲其趾 象曰贲其须与上兴也 此所谓柔来文刚者辅嗣曰得其位而无应三亦无应无应而比近而相得者也须之为物上附者也循其履以附于上故曰贲其须也顔师古曰毛在頥曰须在口曰髭在颊曰髯侯果曰三至上有頥体二在頥下须之象须者丈夫所具二以柔文刚故曰贲其须焦弱侯曰顶之有髪口之有须耳鼻之有毫皆隂血之余柔之所以文刚者非人力所为乃自然之文也 唐凝庵以上谓上九六二为文刚之主上为文柔之主二与上兴起文明之盛故曰与上兴此与辅嗣说异于卦义合而于须字义不合 象曰永贞之吉终莫之陵也 九三以一刚介二柔之间和合相润以成其文者也贲餙之盛自生光彩光彩之盛则生润泽故曰贲如濡如贲惧其盛也濡惧其溺也文胜则僭下陵上卑陵尊皆从此起三惟贞正自守不敢逾其短垣则何陵之有周礼存而鲁安周籍去而周衰