【震下离上】

噬嗑亨利用狱【说文噬啗也喙也从口筮声嗑咽也从口盍声字书盍器皿也加口为口唇上下合之形】 彖曰頥中有物曰噬嗑噬嗑而亨刚柔分动而明雷电合而章柔得中而上行虽不当位利用狱也 朱元晦曰噬齧也嗑合也物有间者齧之而后合也为卦上下两阳而中虚頥之象也九四一阳间于其中頥中有物之象也有间故不通齧之而合则亨通矣故曰噬嗑而亨下文正噬嗑所以得亨处 噬而后嗑者谓噬而吐之非噬而咽之故噬嗑者除间之卦也除间之道刚柔相济威明相兼此卦刚柔中分下动上明下雷上电治狱之善种种备矣治狱必有其主五为卦主柔得中而在上虽以隂居阳为不当位然居上以寛为本故利用狱徐子与曰刚柔分未噬之象动而明方噬之象雷电合而章已噬之象犹噬物然噬则頥分嗑则頥合也 狱与讼一也自争者而言谓之讼自决者而言谓之狱金一所曰讼者方争而求辩非刚中之君不能畏其志狱则已断而行刑非柔中之君不能恤其情杨敬仲曰夫用威除间之际人情多失之偏今也刚柔明动合而成章不偏不乱岂心思人力之所及哉无思无为感而遂通如雷电合作变化之神中节之妙不可度思矧可射思此大易之道也 易中三隂三阳之卦多矣独于此言刚柔分者何也圣人发挥卦蕴各随成卦之义以立言于卦义无所取者不复称述凡德体象变皆如此不则不胜其烦矣【私记】 动与刚有别刚者不姑息假贷动者冝入即入冝出即出无犹豫淹滞之意敏捷之人未必详审故曰动而明 邱行可曰噬嗑乃贲之反对皆頥中有物之象而贲不言噬嗑者噬嗑上止下动则有噬而嗑之之象贲上止而下不动则无可嗑之理 石守道曰大凡柔…