象曰由豫大有得志大行也

卦之所以成其豫者全在此爻故以由豫归之上则疑于逼君下则疑于得众故以勿疑戒之一刚得五柔曰大有得五柔合一刚曰朋合簪志大行者刚应而无他爻以分其权也 潘去华曰爻本豫主乘应皆邪而二独守贞贞者难致邪者易昵夫惟开诚布公不以易昵而比不以守正而违则二亦吾朋也大臣身任天下当如此焦弱侯曰初应四三五比四为凶为悔为疾独六二不系于四而以中正自守得为贞吉则九四之不得为贤臣可知己看来四外阳内隂才足有为而诚不至者也当豫之时君弱而大权归已众皆附之足以成功故曰大有得唯其不诚故戒以勿疑如齐桓九合诸侯葵邱之防防有矜色叛者九国使其诚心尊周周室岂复弱乎故五之贞疾四实为之也夫子于四取其志大行于五伤其乘刚功罪定矣 杨敬仲曰大抵贤者之心克艰克谨不患违道若戒惧太过失大有为之时则于大易之道犹为未尽而四海之内必有不被尧舜之泽者矣故曰大有得曰勿疑曰志大行皆所以赞其大有为启易道之大全也 九四君道也非臣道也文王之彖曰利建侯行师非九四其孰建而孰行乎故彖曰志行象曰志大行即建侯行师之志也勿疑决词也所谓不疑何卜也朋盍簪者大众已聚不可复散化家为国化侯为王在此时矣故曰顺以动天地如之而况建侯行师乎豫之时义大矣哉【私记】 簪之名簪取聚发也以一阳括乎众隂犹以一簪括乎诸发也或谓古冠服无簪按盐铁论神禹治水遗簪不顾非簪而何姜后脱簪即弁服之笄是也程可久曰重耳筮得晋国遇豫豫九四为众隂所宗无有分其应者且总众隂以安上如簪之总发以庄首重耳率诸侯以尊周室之象