涣

刚来而不穷柔得位乎外而上同以二四言王假有庙以五言王者欲聚天下之涣必先自聚其心在中则鬼神可通而况于人乎利涉大川者君臣同心以拯涣是乗木以涉川故曰有功不然难免冯河之溺矣 九二以刚在险中与初同力虽可以济涣而未大六四九五为涣之主君臣同心何涣之不可济乎上九居巽之极处险之外逖出逺害而六三独与之应仅能出险不足以拯天下之涣亦其才不足也 古注涣其血为读去逖出为读逖逺也熊南沙曰凡在险中者贵乎出险在险外者戒乎入险三上之别也 节 中正以通通则不苦所谓縁人情以制礼天下万世共由之如天地节而四时成九五之甘节是已 来知徳曰诸爻之节节其在我者九五之节以节节人者 张横渠曰王弼于此无咎又别立一例只旧例亦可推行但能嗟其不节有补过之心则亦无咎 吕仲木曰甘言中也数度徳行自是而剂定矣安言顺也承五而奉行之也 来知徳曰易以福祸配道义而道义重于福祸故大过上六曰无咎而此曰悔亡见理之得失重于事之吉凶也 崔仲鳬曰节者有分限而不可逾之名在学则约情寡欲以养徳在政则作制明禁以齐民然恊诸义合于中可常不厌履礼也而用兑节约也而贵甘此圣人之中万世由之也与