象曰明出地上晋君子以自昭明德

以顺着明自显之道【注】明出地上大明之道可进之时君子着明德求上知之时也【子】上无文明贤斯遯矣文明丽乎上君子可不进乎柔顺内融上不拒其逼故昼日三接英华外着人不疑其行故君子以自昭明德【范】明明德在己【伊】干曰自强晋曰自昭天行日进谁使之哉 初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也 处顺之初应明之始进明退顺不失其正处卦之初功业未着物未之信方践卦始未至履位以此为足自防其长者也故必寛裕然后无咎【注】摧忧愁也应在四故晋如失位故摧如动得时故贞吉【虞】未为上信未受上命修德自退寛以居之故无咎【子】初六以柔进君子也度义以进退者也常人不见孚则或急于进以求有为或急于退以怼上之不知孔子曰我待价者也此罔孚而裕于进也孟子久于齐此罔孚而裕于退也【介】若有官守而不孚于上废职失守以为裕一日不可居也已故曰裕无咎未受命也【伊】动而九四不应自抑而退始进未孚戒在不正以求四知唯独行正道乃得贞吉【朱】独专也进与退专行正【正】 六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母象曰受兹介福以中正也 进而无应其德不昭履顺而正其德不回立诚于闇闇亦应之【注】修德于幽而无应于明故愁如在幽无应而不为邪鬼神之幽且福之矣王母至幽之象【介】母居家内而成德之称二居坤卦之内有中正厚顺之德又坤为母故取象焉夫为母居内受福之大莫若王母六二处内德盛受福亦殊不可以常母当之故云王母【代】五王母也柔顺中正履贞不囬久而必孚况同德乎未有五不动而应之者【朱】隂之至尊六五也【…