象曰雷风恒君子以立不易方

长隂长阳合而相与得其所久故不易【注】方道也【正】立人之道曰仁与义不改仁义之道【牧】雷资风而益逺风假雷而增威【禇】雷以震动其出有时风以挠散其发有道出发不恒威令何禀【薛】 初六浚恒贞凶无攸利象曰浚恒之凶始求深也深常者以深为常施之仁义则不厌深施之于正即求物之情太深是凶正害德处卦之初故言始最在于下故言深【正】常之为义贵久于其道日以浸深初为常始宜以渐为常而体巽性躁遽求深入是失久于其道之义不可以为常故正凶【陆】夫妇君臣始相正之时责之过深则不安九四刚阳下制初六六以隂柔在下不堪其处是以正凶【石】犹为学之始欲亟至周孔为道之始欲遽及尧舜为朋友之始欲契分之深为君臣之始欲道之行孔子所谓欲速不达【胡】巽入也以柔越二刚而深入于四入不以渐而求深于始以是为常物不能堪虽正亦凶【介】改修则可若专固之不知几变自取凶也【陈】四震体阳性以刚居髙不能下初初与之为应不度以往而求之知恒而不知变者也【伊】 九二悔亡象曰九二悔亡能久中也 虽失其位恒位于中可以消悔【注】恒久之道须君在臣上男在女上刚在柔上九二九三刚爻在下失恒道也孙云二以阳居隂上应于五履非其位不正其室但能居中自守虽得悔亡何足尚哉【石】虽以阳居隂处非其常然以中德应五五复以中德应之其处于动皆得中也【伊】动而无悔久处而不厌者其维中乎【朱】