卷五十二 礼十二

沿革十二吉礼十一 丧废祭议（晋 宋 齐 梁 大唐） 晋武帝咸宁五年十一月，弘训羊太后崩，宗庙废一时之祀，天地明堂去乐，且不上胙。孝武帝太元十一年九月，皇女亡，应烝祠，中书侍郎范甯奏：“按礼丧服传'有死宫中者，三月不举祭'，不别长幼之与贵贱也。皇女虽曰婴孩，臣窃以为疑。”於是使三公行事。（贺循祭议云：”礼，在丧者不祭。祭，吉事故也。其义不但施於生人，亦祖祢之情，同其哀戚，故云於死者无服则祭也。今人者有服祭祀如故，吉凶相干，非礼意也。”） 宋文帝元嘉七年四月，有司奏：“礼云'有死於宫中者，三月不举祭'。今礿祀既戒，而掖庭有故，下太常详正。领祠部郎谢元议，以为'遵依礼传，使有司行事，於义为安'。”从之。 齐高帝建元四年，武帝在谅闇。尚书令王俭奏曰：“权典既行，丧礼斯夺，事兴汉代，源由甚远。殷宗谅闇，非有服之称，周王即吉，唯宴乐为讥。春秋之义，嗣君逾年则会聘。左氏云'凡君即位，卿出并聘，践修旧好'，'谋事补阙，礼之大者'。自斯而谈，朝聘烝尝之典，卒哭而备行，婚禘蒐乐之事，三载而后举，通塞兴废，各有由然。按礼称武王崩，明年六月既葬，周公冠成王而朝於祖，以见诸侯。又曾子问'孔子曰：天子崩，国君薨，则祝取群庙之主而藏诸祖庙，礼也。卒哭成事，而后主各反其庙'。左氏传'凡君卒哭而祔，祔而后特祀於主，烝尝禘於庙'。（先儒云：'特祀於主者，特以丧礼奉新亡者主於寝，不同於吉。烝尝禘於庙者，卒哭成事，群庙之…