卷一百五十七

钦定四库全书 经义考卷一百五十七 翰林院检讨朱彞尊撰 礼记【二十】 董氏【槐】大学记 一卷 佚 黄震曰大学自二程先生更定至晦翁先生章句益精矣独所谓传之四章自听讼吾犹人以下释本末云下有阙文传之五章释致知云上有阙文是以工夫次第大备之间犹有文字阙失之憾也辛酉岁见董丞相槐行实载此章谓经本无阙文此特错简之厘正未尽者耳首章明德新民至善三句纲领之下即继以欲明明德以下条目八事之详此经自致止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先後则近道矣此谓知本子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎无情者不能尽其辞大畏民志此谓知本此谓知之至也右正释致知在格物不待别补今错在首章三句之下耳 宋史董槐字庭植定远人嘉定六年进士宝佑二年参知政事三年拜右丞相兼枢密使封许国公卒赠太子少师諡文清 景星曰大学传五章此谓知本一句不但非衍文正是释格物二字经言物有本末此本字指极本穷源处即至善之所在也经曰知止传亦曰於止知其所止经曰物有本末传亦曰知本非释物格知至而何程子曰格物者谓知至善之所在如此则谓之传无阙文可也静安虑得四字即可以见吾心之全体大用无不明处谓非致知工夫不可本末终始四字即可见衆物之表里精觕无不到处谓非格物工夫不可不待补而义已足此说得之矩堂董氏中庸曰知所以修身则知所以治人知所以治人则知所以治天下国家学莫先乎致知其所知者不过自心而身自身而家国天下此外无余藴矣 顾炎武曰董文清改大学知止而后有定二节於子曰听讼吾犹人也…